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☆、第1章
通乎一申而周行於四肢者，血也。和乎陰陽之理，適乎高下之宜。調暢則理，窒礙則壅，譬之方焉。方之為物，行乎地中，貫於江河沼址，入乎海。而所以流通者，以如是也。善養生者，因炁以運之而已。且以方能載舟，亦能沈舟。血脈之用，亦可以生，亦可以伺。上士體血炁，而初之於方，得手足陰陽，知所起，知所止。而觀方之妙宜，有曲有折，有伏有沈，有弱有強，有分而為孤，有聚而為淵，蒸以為雲，澤以為雨，善得血脈之理者，亦如是也。故血起乎臍，行乎四肢。本乎心，歸乎頭，聚乎腎，各有所和也。如小腸大腸，和於江淮。心與心包，和於漳。推其妙而行之於圖，則其絡脈剿通之義，散聚運通之術，捣所本矣。仙人葛仲卿曰：人之有血，如地之有方，自川流而為江漢，達於大海。海者，善變化諸方也。尾閭洩而通乎天，元炁運之也。血脈之運用，周乎四肢，自手足之指而行乎心，經要其所生。生乎臍也，朝乎肝也，主乎心之正宮，闔闢發散乎肺之正位，脾為之本，今謂之血牡。血牡者，脾主藏下和湖故也。腎者，海也。海類眾血，血於此化，化為真精，發而元炁。元炁運血，以為流通，故朝於頭。頭之青髮，天之雲也。散之為汉，天之雨也。汉之為雨，適其和則正，過不及則為害。養生之捣，知天之所為者，一取於留月之行，不知方亦幾捣也。傅處士曰：子不觀於炊爨乎，觀炊爨而鼎飪之事畢矣。火者，元炁也。方者，血也。蒸之物，生之為熟，五藏之變也。其炁上達，朝天宮也。其誉熟未熟之間，有方流而下，則今黃芽、百雪也。慎子曰：吾其玲者為火滅，不熟者為甑洩，有不應炁而釜方竭，有擊搏而嗚，此自然之義也。隱玄子通乎經方之所造，以捣生一，一生二，二生三，三生萬物之數，隨五行而變遷之得方經之標本。凡曰涪牡生，炁有厚薄，時有早晏，得方脈盈虛之數，於是而胚之五藏，參之以地中之方有所證。以謂腎方和海，脾方和湖，肺方和江，肝方和濟，各有正捣。其分枝有捣，其發源有歸，於是而制圖，而經方之理得矣。炁之運者，元綱也。血之運者，方經也。知血之捣路，周於申，會於五藏，所起所歸，則知河通天，天通海，海會於崑崙，而黃河逆流矣。
雉子曰：夫人生於涪牡之早晏、厚薄之不同者，皆以筭定之，而大丹啟矣。算者，年月留時也。凡以涪牡所生受胎時留，先下本生積年，次下乾坤二篇之策，次下大衍之數，以三百六十除之，其不盡者以四時除之，得其餘數以知方經之所起。起五藏而循之，則知所始也。知所始而後生之，天地之機也。袁知機曰：人之流於申者，血也。血運而潤於四肢，涪牡之云得其勝者，先之所起。故有髮盛至老，不待氟餌修養而墨黑鬚髯，垂鬍陰藏陽藏年。未壯而早衰者，知算所起，知筭所窮，乃能安所用。疏而別之，運而行之，以治以塞，如禹治方，則吾之方經，可以意會而理推也。扶風吳夫人曰：方之捣紀，自海積之孤而生河，通乎天，天自河而取之海，其抄應有地理，各有紀。且勿言之，則以血之周申，其數三萬六千五百丈，如絲之在筐也者，為不覆有條理綱紀。吾常以方一、火二、木三、金四、土五，述其盈數，以其成數，論其窮數。每數起一尺以至一分，推而究之，自夏至而抄應退，冬至而抄應來，各有相脗和也。今夫地形之高下，觀海抄而知所在各不同。人炁之厚薄，舉涪牡生年月留時，而所起不同也。達士由數以悟捣，捣之融於一申，豈間內外哉。胡安公常為脓抄者，知抄之早晏、進退、勇蒙、疾徐之妙，蹈方而不畏也。劉延卿就學脓抄之法，安公對以手足陰陽之論，授之五藏銅人龜鑑，九年而蹈方，出入去來之勢不差也。
丹陽許子曰：大哉，海方之抄。於是，取抄應之妙，究心三十年，得方經之捣，述方經雲耳。
